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2019寧夏教師資格考試:細說兒童觀

來源:寧夏教師考試網   時間:2019-05-27 16:00:19

細說兒童觀

所謂兒童觀,就是對兒童的認識、看法和觀點。主要包括兩個方面的問題:一是兒童在人類社會中應享有的地位與權利;二是兒童期的意義、特點以及生長發展的形式與原因等。

中外古今,不同地域、不同時期具有不同的兒童觀。在中國傳統社會中,兒童被視為家庭和家族的隸屬品,父母的私有財產,兒童沒有自己獨立自主的人格,是對長輩的依附關系。在古巴比倫時代、古希臘時代和古羅馬時代,兒童被看作是上帝的仆役,在家庭和社會中沒有獨立的地位,甚至還處于受迫害的地位。在歐洲中世紀社會里,兒童同樣被視為父母的隸屬品,并被認為生來俱惡,因此鞭笞、體罰兒童被視為合理合法。直至文藝復興后人文主義的興起,才使人們從兒童自然本性來看待兒童,但仍然是從抽象的人性出發肯定兒童的權利與要求,把兒童看作是成人的雛形的觀點仍占統治地位。20世紀以來,隨著人權意識的昂揚、對兒童研究的深入以及許多關心兒童問題的人士的不懈努力,人們才開始真正了解兒童所具有的特點、兒童發展的潛能等,國際社會也才開始普遍重視保護兒童的基本權益。聯合國于1959年和1989年先后通過的《兒童權利宣言》和《兒童權利公約》,正是尊重兒童、保護兒童權利的發聲。

總的來說,常見的兒童觀有以下幾種:

(一)社會本位的兒童觀。該種觀點把兒童看作是民族、社會和國家的財富,認為教育的目的要根據社會需要來確定,個人的教育和發展必須服從社會的需要。代表人物有:赫爾巴特、柏拉圖、孔德、涂爾干等。

(二)人本位的兒童觀。在文藝復興提倡的以“人”為中心、一切為了人的利益而服務的新人類觀下,人們開始要求尊重兒童,尊重兒童所有的各種權利,如生存權、發展權、教育權等;并且認為兒童一出生就具有一切道德的、理智的、身體的能力萌芽,兒童是學習的主體,教育機會均等。這種文藝復興時期的兒童觀,是人類關于兒童認識史上的一次“哥白尼式的革命”。

(三)“育人為本”的兒童觀

“育人為本”的教育思想,要求教育不僅要關注人的當前發展,還要關注人的長遠發展,更要關注人的全面發展。對幼兒而言,這種全面發展指個人體、智、德、美等多方面的身心和諧發展。

(四)現代化的兒童觀

現代兒童觀認為:兒童是與人平等的、獨立的、發展中的個體,社會應當保障他們的生存和發展,尊重他們的人格尊嚴和權利,尊重他們的發展特點和規律、能力和個性。

在當今社會,占據主流的現代兒童觀正在逐漸深入到生活和教育活動之中。現代兒童觀認為:(1)兒童是具有獨立人格的人,并且不分男女,都和成年人一樣具有作為人的一切基本權利。因此,自兒童呱呱墜地的瞬間開始,沒有人有權利把兒童拋棄和隨意處置。并且兒童享有被照顧的權利,在學前期和學齡期,學校和教師也不能隨意責罰兒童,甚至剝奪兒童的受教育權。(2)兒童具有獨特性,不是小大人,也不是千篇一律的個體。為此,成人應當包容、理解兒童,肯定兒童的未成熟狀態和個體差異性。教師在進行課程設計、選擇教學內容和教學方法時,要尊重兒童的身心發展特點,重視不同兒童之間的個體差異,考慮兒童的需要、興趣和適宜性,因材施教、揚長避短、有的放矢。(3)兒童是正在發展的人,且其發展是全方位的整體發展。所以,成人要承認兒童身上的巨大發展潛力,以發展的眼光看待兒童,尊重并滿足兒童各種發展的需要,在適當的環境和教育條件下最大限度地發展兒童的潛力,而不是輕易地給兒童“貼標簽”或者否定兒童。教師在關注兒童發展時,要時常縱向比較兒童的變化,而不是和別的兒童進行橫向對比。(4)兒童是具有主觀能動性的人,在其發展過程中起著積極主動的作用。成人要承認兒童作為外部世界積極的探索者、發現者這一主體的事實,在生活、學習、游戲和教育活動中,為其充分發揮積極主動性和創造力創造條件,大膽放手,及時引導,促使兒童在按照意愿和興趣的經驗積累中真正得到發展。

“春風化雨,潤物無聲”。作為新時代的教師,必須不斷更新觀念、樹立以兒童為本的新型現代化兒童觀,并積極地將觀念與教育實踐相融合,真正地低下身來才能真正與兒童一同成長。

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